Протоиерей Александр Сафонов напомнил чернянцам о необходимых качествах поста

Сегодня начинается Великий пост. Семь недель святого поста, стоящие преддверием великого праздника во славу Христа Спасителя, по выражению святых учителей Церкви, лествица, по которой христиане должны восходить к духовным совершенствам. Сумевший и успевший пройти твёрдой стопой по этой лествице способен принять в себя дары Святаго Духа и созерцать величайшее таинство Христова Воскресения.

Каков же должен быть наш пост, чтобы он был угоден Богу и спасителен для нашей души? Над решением этого вопроса человеку нет необходимости мудрствовать. Необходимые качества поста указаны в Святом Евангелии.

Первое условие нашего говения и христианского поста — незлобие души. Человеку гордому, человеку немиролюбивому, строптивому не доступны утешения истинного поста. Когда душу нашу обуревают злые воспоминания и неблагожелательность, когда наше сердце беспокойно волнуется чувством гнева, мести и ненависти, то мы не постимся и не говеем. В этом состоянии человек, хотя бы уста его и повторяли слова молитв, а слух внимал церковным песнопениям, не замаливает свой грех, но усугубляет его. В этом состоянии человек — раб страсти. Истинный же пост возбуждает в душе чистейшие, благороднейшие чувства любви. Трезво и разумно проходит пред сознанием человека великость той цели, к какой он направил свою душу. Достижение этой цели обставлено величайшими качествами любви. На пути к этой цели желающему должным образом провести Великий пост нужно ни на минуту не забывать обязанности быть кротким. Кротость и уступчивость — это первые одеяния христианского поста. Умение сдержать гневный порыв, умение отдалить от себя зависть и соперничество, навык поступиться великодушно своими правами — это есть первое богоугодное начало поста христианского.

Продолжая идти в том же направлении, человек-христианин во дни поста должен выработать себе ещё ценное добродетельное качество — снисходительность. В забывчивости о своих личных недостатках мы часто являемся грозными и страшными к человеческим ошибкам и проступкам. Горьким словом, презрительным взглядом мы унижаем личность другого человека. Это есть тот грех, который губит любовь нашей души. Благо тому, кто во дни поста успеет сломать и сокрушить в себе этот грех и на его место водворит в душе благожелательность, дружескую услужливость и другие чистые и честные свойства Божественной любви. Таким образом, главное и первое условие поста — приобретение человеком любви к человеку. Любящая душа, озарённая светом благодати, украсится дарами Святаго Духа.

Второе условие христианского поста изображено в следующих словах самого Иисуса Христа: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, лицемеры помрачают свои лица, чтобы явиться пред людьми постящимися (Мф. 6:16). Лицемеры соблюдают правила поста и говения только напоказ людям, а не для Бога постятся. Они хотят, чтобы другие их считали постниками, а не для того, чтобы постом расположить свою душу к добрым делам и угодить Богу. Лицемерный пост оскорбляет Бога, отвращает его любящее и правосудное око от человека.

Истинный пост должен быть предпринимаем для Бога, то есть для того, чтобы возможными — душевными и телесными — подвигами очистить душу от грехов, расположить её к добру. Очевидно, такая душевная деятельность труднее, нежели лицемерное телесное пощение. Здесь человек находится в ежеминутном соприкосновении со своей совестью. Совесть постоянно напоминает человеку о смирении, о сокрушении сердца. Она постоянно показывает нашему сознанию душу в её неприглядных положениях. Когда больной человек видит осязательно язвы на своём теле, очевидно, в нём является глубокое горе. Он скроет эту язву и не будет её выставлять напоказ, как услаждение своего самолюбия. Так и сознание духовного несовершенства есть первый шаг в стремлении его исправить.

Третье условие христианского поста, по учению Евангелия, — это постоянное мысленное обращение человека к небесному счастию, приобретённому для нас Иисусом Христом. По наставлению святой Церкви мы должны постоянно молиться и думать о том, как бы получить Небесное Царство. Нас крестили младенцами в купели затем, чтобы мы попали в это Царство. Нас подводили к чаше Христовой только за этим. Словом, молитва наша, и общественная и частная — одинокая, есть просьба этого Царства.

Но чаще всего наша жизнь явно отрицает это стремление. У человека является в данном случае странное и непостижимое несогласие с самим собой. Это зависит от простой причины — оттого, что многие из нас неясно, слабо и неопределённо представляют себе небесные блага и вообще душевные наслаждения. А между тем это представление небесного и чистого и составляет для человека истинное блаженство, истинный источник воды живой, про который беседовал Иисус Христос однажды с женой самарянской (Ин. 4). Мы, привыкшие вести расчёты только с настоящей своей действительностью, похожи на людей, которые утоляют жажду мутной и гнилой водой. Но это удовлетворение незаметно несёт за собой ослабление и расстройство сил. Душа человеческая не может быть довольна настоящим, ограниченным, чувственным. Ей необходимо блаженство не на время, но навсегда. Когда мы истинно любим, нам хочется любить не на срок, но вечно, вечно — бесконечно. Временное обладание — это эгоизм, чувство, недостойное человека, и есть не что иное, как животное услаждение чувств.

Пример поста показал нам Господь Иисус Христос. А за ним и миллионы его последователей, начиная с Иоанна Крестителя. Многие из них, подражая Христу, постились по сорок дней и даже более.

Пост — это не просто формальный отказ от продуктов, традиционно считающихся непостными, или скоромными. Суть же воздержания, самоограничения в этом случае полностью утрачивается. Обратно, бывает так, что по медицинским показаниям человеку необходимо вкушать непостные продукты, например, содержащие животный белок. Получив на подобное послабление поста благословение у священнослужителя, человек вкушает скоромную еду, не делая её не источником удовольствия, а лишь необходимым энергоресурсом. Но для современного человека самым главным постом, возможно, является ограничение того чудовищного потока информации, который обрушивается на человека через Интернет и телевидение.

Ограничить просмотр соцсетей лишь перепиской по работе, перестать поглощать пучину ненужного, а порой и крайне вредного контента, не растравлять свою душу чужими грехами, которые без стыда демонстрируются с экранов гаджетов любому желающему — вот действительно великопостный подвиг современного человека. Очень полезно в эти святые дни чтение душеполезных книг.

Великий пост — это время добрых дел. Это может быть и пристальное внимание к проблемам наших родных и близких, и помощь нашим воинам-защитникам Отечества. Безусловно, Великий пост — это самое благоприятное время для посещения богослужений, для Исповеди, Причастия, Соборования. И когда человек так комплексно — самоограничением в пище и развлечениях, трудами во Славу Божию и молитвой — воздействует на свою душу, то он начинает своё освобождение от рабства страстей и греха, свой путь к свободе.

Святые Отцы любили говорить, что недаром у нас в России Великий пост всегда совпадает с весенним временем. Весна — это время посева, когда сеются добрые семена, чтобы потом целый год пользоваться щедрым урожаем. Так и духовная весна великопостных дней тоже должна напомнить человеку, чтобы он добрые семена молитвы и покаяния сеял на ниве своего сердца, чтоб они принесли обильные плоды, которые от каждого христианина ждёт милосердный Господь и к стяжанию которых призывает нас Святая Церковь.

Да укрепит нас Господь в эти святые дни Великого поста на праведные труды, милосердие и любовь к ближнему.